Del desprecio al reconocimiento: fundamentos normativos en la teoría social de Axel Honneth

El presente documento tiene como objetivo brindar un panorama general de las intenciones teóricas del filósofo alemán Alex Honneth, usualmente denominado como el mayor representante de la tercera generación de la Escuela de Frankfurt. Nos centraremos
en cuatro de sus obras: La sociedad del desprecio, La lucha por el reconocimiento, Reconocimiento y menosprecio: sobre la fundamentación normativa de una teoría social y reificación: un estudio en la teoría del reconocimiento. La primera parte de este artículo se ocupará de esclarecer la noción de reconocimiento expuesta por Hegel en algunos escritos redactados en el periodo de Jena, antes de la composición de la Fenomenología del Espíritu. Asimismo, se resaltará la importancia de una lucha por el reconocimiento en las relaciones sociales, políticas y económicas del individuo, a la luz de ciertas teorías de la psicología, donde hallamos en el individuo la capacidad de percibirse a sí mismo como si lo percibiese otra persona; es decir, percibirse como otro. Para Honneth, la filosofía del derecho de Hegel, una vez se despoja de las afirmaciones de la Lógica y de la exigencia de mantener el Estado planteado por la teoría hegeliana, puede establecerse “como un proyecto de una teoría normativa de aquellas esferas de reconocimiento recíproco
cuyo mantenimiento es constitutivo para la identidad moral de las sociedades modernas” (Honneth,1997, p. 19; 2016, p. 57). Todas estas nociones son necesarias para la formulación de una ética determinada, además de la comprensión de conflictos en las
sociedades modernas a la luz de la noción hegeliana de reconocimiento.
La segunda parte del artículo consistirá en identificar las distintas formas del reconocimiento recíproco, para luego entender la importancia que tiene la noción de reconocimiento en el ámbito político. Seguidamente, se intentará abarcar la relación con el que fue su maestro, Jürgen Habermas, y la ampliación que hace Honneth de la teoría de la acción comunicativa, en contraste con las anteriores generaciones de la Escuela de Frankfurt, dotando la teoría de un carácter realmente crítico que se había perdido en la crítica social negativista de autores como Adorno, permitiendo pensarse una pragmática cuyo interés es la emancipación, la liberación del dominio de los distintos sistemas. Las dos últimas partes del artículo darán cuenta de la noción que Honneth tiene de menosprecio y sus respectivas formas contrarias en el reconocimiento.